الحد - رجال المطلع . وقد استطرد في شرح صفاتهم ومقامهم ومجال تصرفهم كما أنه أورد مشاهيرهم . انظر الفتوحات السفر الثالث نشر عثمان يحي الفقرات : 153 - 158 ب . - - - - - ( 6 ) وردت عبارة « أصحاب مشاهدة الوجه » في الفتوحات ج 2 ص 177 . ( 7 ) رجال المطلع - الملامية . انظر الفتوحات السفر الثالث الفقرة 158 . راجع « ملامية » . ( 8 ) يقول الجيلي في المعنى نفسه شعرا : « تجلى حبيبي في مرائي جماله * ففي كل مرأى للحبيب طلايع فلما تبدى حسنه متنوعا * تسمى بأسماء فهن مطالع » راجع مخطوط المكتبة الوطنية باريس رقم 3430 ورقة 37 ب . ( 9 ) ليس المراد هنا « العماء » بل « بحر » العماء عند ابن عربي ، من حيث إنه حجاب العزة للحق وللخلق انظر « بحر العماء » . ( 10 ) المطلع هو الحيرة ( حيرة عرفان ) من حيث إنه نهاية الفهم للشيء ، يأتي بعد الظاهر والباطن والحد . وقد رأينا عند بحث الحيرة انها نهاية المعرفة . انظر « حيرة » . ( 11 ) يراجع بشأن « مطلع » عند ابن عربي : - الفتوحات ج 2 ص 5 ، 254 . - كتاب الشاهد ص 17 - كتاب مشاهد الاسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية . خاصة : المشهد السادس حيث يتكلم على الظاهر والباطن والحد والمطلع . كما يراجع : - شرح تائية ابن الفارض ق 19 : « ان للقرآن ظهرا وبطنا . . . وظهره : ما يفهم من ألفاظه . . . وبطنه : المفهومات اللازمة للمفهوم الأول ، وحده : ما اليه ينتهي غاية ادراك الفهوم والعقول . ومطلعه : ما يدرك منه على سبيل الكشف والشهود من الاسرار . . . » . - الاصطلاحات الصوفية عز الدين المقدسي ق 83 أ : « الظهر : التفسير ، والبطن : التأويل والحد : ما يتناهى اليه الفهم ، والمطلع : ما يصعد منه اليه فيطلع على شهود الملك العلام ملك الملوك . . . » . - - - - -